禅とは何か

九十九　虎が兎を搏つう様に

お茶は禅だと云へば茶人は喜ぶ。併しかし禅とは何かと問ふと答へられない。中にはなに禅とは寂じゃくだよといふ人もある。然しからば寂とは何かと問へば、それは禅だよといふ。つまり禅が何やら、否お茶が何やらさへ分らなくなる。

併しそれはお茶を離れて餘所よそに目が散るからの過失であって、茶人は禅とも寂とも何も云ふ必要はない。所謂説いて一物に似たらば即ち中あたらず、我をして如何が説かしめん¹といふのがお茶の正味である。

其の正味の基くところは三味²である。餘所目よそめをふらぬことである。宛あたかも虎が兎を搏つにさへ全力を用ひる。猫が鼠をとるにも全力を用ふる。

茶人は一萬圓の茶盌を取扱ふ時でも、五十銭一圓の並品なみものを取扱ふ時でも心掛が一でなければならない。安茶碗だから缺かけても好いと油断のある様では三味を得てゐない。全身の注意を其の一挙手一投足に向けねばならない。之を禅だといふのだろう。

すると禅は獨りひと茶人に在るのみでなく、猫にも虎にもある。所謂狗子くしに佛性ぶっしょうあり³である。是は古人も許してゐる。茶人の禅が猫の禅でも別段耻はづることはない。唯須ただすべからく渾身の注意を事物の上に注いで點前てまえに精進すべきである。

茶禅一味⁴といふことは此百話の中でも已すでに幾度か説いたやうに思ふが、愈々終結に近くなって私も大悟徹底たいごてってい⁵したようだ。

そこで古語にも無佛の處ところ且しばらくも住とどまることなかれ、住著じゅうちゃくすれば草深きこと一丈⁶とある。

注意も三味も爲ためそうとしてする中はそれだけ注意が缺けてゐるのである。無我無心にして而しかも自ら三味であるやうに、是には十年や二十年の修行では中々到れないであらう。

結局は長生きすることだ。